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茶道與花道
http://m.sddhjg.com    2010-07-28 10:18    作者:月印池    來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)

??? 茶道是日本最偉大的模仿式創(chuàng)造之一。據(jù)說(shuō)起源于余杭心禪僧們的宗教儀式。僧人們集合在菩提達(dá)摩的像前舉行神秘的圣餐儀式時(shí),輪流喝一個(gè)碗里的茶水,正是這個(gè)禪宗儀式終于在15世紀(jì)發(fā)展成日本的茶道。其實(shí)產(chǎn)于中國(guó)南方的茶樹(shù)很早即載于中國(guó)醫(yī)學(xué)和植物學(xué)方面的書藉中,到了四五世紀(jì)已成為長(zhǎng)江流域住民喜愛(ài)的飲料。

????到了唐朝,茶終于從粗俗的狀態(tài)中解脫出來(lái),達(dá)到最終的理想境界。陸羽在他的《茶經(jīng)》中除了論述茶的制作、飲具等外還提及了飲茶的一般方法的粗俗。宋代以后,茶的理想開(kāi)始改變,不再作為一種詩(shī)意的消遣,而成為一種自我方式的實(shí)現(xiàn)。但隨著13世紀(jì)的到來(lái),蒙古族奪取了中國(guó),宋文化的成果被大量毀壞,飲茶的文化自然不能幸免。

????雖然,15世紀(jì)中葉,明朝企圖復(fù)興中國(guó),卻又很快陷入內(nèi)亂,到了17世紀(jì),中國(guó)又再度淪于滿洲的統(tǒng)治之下,使得飲茶的儀式和理想沒(méi)有真正有系統(tǒng)地保留下來(lái)。而日本,在1281年成功抵抗了忽必烈的侵略后(元朝第三次遠(yuǎn)征在渡海遇颶風(fēng)無(wú)一人生還,之后便停止派軍攻打日本),茶道則成功地延讀下來(lái),成為生活藝術(shù)的宗教和一種神圣的儀式。日本茶道在發(fā)展形成之后,就漸漸開(kāi)始尋求茶道之理想了。最終,歸結(jié)于道教禪宗的宗教理想?!安璧赖恼麄€(gè)理想即是從生活的細(xì)小的事情中悟出偉大的禪的概念的產(chǎn)物,道教奠定了這種審美理想的基礎(chǔ),禪宗則使之付諸現(xiàn)實(shí)。”

????日本茶道還有一個(gè)重要的組成。是“花”,花的插放以及觀賞被稱之為“花道”,是在茶室中重要的組成部分,甚至近至于神圣。日本的光明皇后在詩(shī)歌中寫道:花木本佛體,枝葉如手臂;勸君莫摘采,敬花如敬神。不能想像捧著一大束花的奄奄一息的尸體去獻(xiàn)給自己的情人是一種怎么樣的感覺(jué),一種純西方式的近乎殘忍的揮霍。因?yàn)閻?ài),導(dǎo)致?lián)碛兴南敕óa(chǎn)生,最終以?shī)Z取它的生命來(lái)實(shí)現(xiàn)這一想法。

????當(dāng)這段生命短暫延續(xù)之后,便毫不留情地丟棄了。只有在東方,人們才真正懂得如何中去欣賞花。陶淵明可以和野菊談心,林和靖可以以梅為妻,據(jù)說(shuō)周藏叔眠于船中,夢(mèng)便和蓮融于一體,甚至,我還能想起金庸書中以茶花為生命一部分的段譽(yù)。牡丹的高貴,海棠的嫵媚,蘭的幽靜.....

????不過(guò)真正完成茶道儀式的還是人,是那種把藝術(shù)看作生命力的人,也只有和美一起生活的人才能獲得美國(guó)。日本茶道創(chuàng)始人千利休的“始終茶儀式”則是一個(gè)悲壯的極點(diǎn)。豐臣秀吉(1536-1598,日本安士桃山時(shí)代著名武將,早年任田信長(zhǎng)部將,稱羽柴秀吉,信長(zhǎng)叛亂被殺后權(quán)勢(shì)日重,于1590年統(tǒng)一日本,天皇賜姓豐臣。)與千利休有著不同尋常的友誼,不過(guò),最終他還是賜于利休自殺。 “偉大的茶人的臨終,就像他們的一生,充滿了美的極致。”

????干利休在自殺這一天邀請(qǐng)了他的幾個(gè)主要的弟子舉行臨終茶儀式??腿藗儩M懷悲傷地在約定的時(shí)刻集合在門廊里。然而庭院的甬道依舊如往日一般平靜,還有幾片落葉。這時(shí)從茶室里飄出一絲香氣,邀請(qǐng)客人們進(jìn)入。茶室的壁龕里掛著一幅論及萬(wàn)物皆空的絕美的字?;鹄徤戏兄膲厮l(fā)現(xiàn)響聲,仿似秋蟬在悲吟逝去之夏。不久,利休也進(jìn)入茶室,一一為客人進(jìn)茶??腿藗兡槾梧嫞敝林魅?。根據(jù)慣列,由一位至賓提出參觀茶器的請(qǐng)求。利休便把各利器皿連同掛軸擺了出來(lái),并將它們一一贈(zèng)完,只留下一個(gè)茶碗?!氨徊恍业娜说淖齑界栉哿说牟柰氩粦?yīng)再讓別人使用。”利休說(shuō)著打碎了茶碗。儀式結(jié)束之后,客人們淚流滿面作了最后的訣別,便一一離去。只有一個(gè)最親密的弟子被挽留下來(lái)作為臨終的見(jiàn)證人。千利休換上一直深藏的潔白無(wú)暇的赴死時(shí)穿的長(zhǎng)袍,并將茶儀服裝仔細(xì)疊好一,取出了閃著寒光的短劍,他靜靜望著,吟詠了他的絕唱:“人生七十,力圍希咄;吾主寶劍,祖佛共殺。” 也許這是一個(gè)櫻花漫天飛舞的季節(jié)。

編輯:黃祎婧    


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